出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危
卷八 六微旨大論篇第六十八
岐伯曰：出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。故非出入則無以生長壯老已，非升降則無以生長化收藏，是以升降出入，無器不有。
人體內有升降，先賢運用在脈法中為左升右降，又會說東升西降，比喻為人體內的新陳代謝，春生，夏長，秋收，冬藏，土居中而形成五臟，五行及一個自然圓的循環，就如同原子模型的圓軌道循環和星球運行的規則是一樣的，若人體內的新陳代謝有一環節出了問題，沒辦法形成一個圓的循環則身體自然就會產生問題，所以歷代醫家皆調五臟而使身體健康。
至於人體的出入運用在中醫的方法就是傷寒論所體現的，汗，吐，下三法，下法包括了利小便，人們健康的標準最簡單的就是吃得下.睡的著.如廁通暢，這就是食物，飲水經由口中納入，再經人體的新陳代謝而代謝過程中所產生的廢物，則由大，小二便，汗水及呼吸排放出來，其中若有出入不順則容易造成疾病，故用汗，吐，下三法適時提供了體內新陳代謝廢物及侵入人體病邪的出路，使不留在體內為患。
所以調養體質由五臟著手，而一時性的出入不順，則用傷寒論的方法，而後世醫學大師若覺有不足的地方就增添中醫的內容，這地方談的只是粗淺的區分法，是為了便於了解而強加區分，所以傷寒論中亦有補法，時方派中亦有攻法，而形成了中醫代代進步的象徵，其實寒，溫之爭是不必要的，因為這都是後世醫家為了使疾病有更好的方法來治療，從而對人體運作的認識更深入所發表的醫學論述。
